„Die Geschichte der Mission ist eine Geschichte von Gebet und seiner Erhörung.“1
Samuel Zwemer
Lasst uns gemeinsam diese Geschichte mit unseren Gebeten weiterschreiben!
Wo sie leben
Ca. 14 Mio. in Saudi-Arabien, dort bilden sie die größte Bevölkerungsgruppe, und ca. 4 Mio. in 10 weiteren Ländern2
Saudi-Arabien: Der Geburtsort des Islams öffnet sich für das Evangelium!
Als größter arabischer Ölstaat und durch die heiligen Städte Mekka und Medina ist Saudi-Arabien der arabische Global Player – politisch, wirtschaftlich und in Fragen des Islams. Lange als verschlossenes Land bekannt, in dem es kaum Christen gab, tut sich in den letzten Jahren etwas Gewaltiges: Der Geburtsort des Islams öffnet sich, sowohl politisch und gesellschaftlichals auch geistlich. Der relativ neue Machthaber Mohammed bin Salman verfolgt eine gesellschaftspolitische und wirtschaftliche Reformagenda, durch die das Land sich merklich vom strengen Islam entfernt und offen für Einflüsse aus dem Ausland wird.3 Gleichzeitig sind viele Saudis auf der Suche nach der Wahrheit und begegnen Jesus im Traum. Im Herzen des Islams ist die Ernte reif!
Religion
99 % sind sunnitische Muslime und viele gehören zu den strengsten Muslimen überhaupt. Nur 0,09 % sind Christen. Diese sind einem hohen Druck seitens ihrer Familien und der Gesellschaft ausgesetzt.4
Der Prophet des Islams, Mohammed, wurde im heutigen Saudi-Arabien geboren und erzogen. Die ersten Bekehrten zum Islam kamen aus den beduinischen Stämmen, die in und um Mekka herum lebten. Deshalb ist der Islam in der beduinischen Kultur zutiefst verwurzelt.5
Nadschdi-Arabisch: Bisher gibt es nur einzelne Bibelteile4
Traditionell waren sie Beduinen mit einem nomadischen Lebensstil, die Kamele, Schafe, Ziegen und Rinder hielten und je nach den jahreszeitlichen Weidebedingungen wanderten. Außerdem züchteten sie Falken, Windhunde und Pferde (Araber). Inzwischen betreiben sie oft Landwirtschaft und lassen sich vermehrt in Dörfern und Städten nieder, was eine große Umstellung für sie bedeutet. Es ist daher nicht ungewöhnlich, dass ein junger Beduine ein Haus baut und darin lebt, seine Eltern jedoch ihr Zelt in seinem Garten aufschlagen, wo sie bis zum Ende ihrer Tage leben. Die Regierung tendiert dazu, das nomadische Leben zu regulieren – nur dann funktioniert die Besteuerung. Der Einzug der Moderne bringt auch neue Möglichkeiten mit sich, wie Saudi-Nadschdi-Araber mit der Botschaft von Jesus erreicht werden können: Inzwischen haben die meisten Strom und Internet. So können sie christliche Sendungen schauen oder sich in Chatrooms über Glaubensfragen austauschen, und viele sind sehr interessiert daran!
Ihre nomadischen Traditionen prägen die Identität der Saudi-Nadschdi-Araber trotz allem weiterhin. Deshalb liegt der Schwerpunkt in der Erziehung darauf, diese Lebensweise fortzuführen. Von den Kindern wird erwartet, dass sie ein beträchtliches Maß an Verantwortung übernehmen und zum Überleben ihrer Familien. Für die Erziehung und vieles mehr sind die Frauen verantwortlich, deshalb nehmen sie eine sehr wichtige Position in der Gesellschaft ein. Diese besteht aus Stämmen, Familien und sozialen Klassen und ein Saudi-Nadschdi-Araber definiert sich darüber, welcher dieser Gruppen er angehört. Für das Sozialleben spielt auch Gastfreundschaft eine große Rolle: Gäste werden großzügig mit Tee, Essen und Kaffee bewirtet. Bei diesem geselligen Beisammensein trägt einer der Männer traditionell auch Gedichte vor oder singt. Um das Ende des Abends einzuläuten, verbrennt der Gastgeber Weihrauch in einem Weihrauchschwenker. Dichtung war für die Beduinen durch ihre Geschichte hindurch eine zentrale kulturelle Ausdrucksform. In den frühen Jahrhunderten der islamischen Geschichte stellte die beduinische Dichtung die ideale Norm sowohl für andere literarische Errungenschaften als auch für die arabische Sprache selbst dar.5
Wir richten unseren Fokus zuerst mit Lob & Dank auf Gott:
„Ich bin der gute Hirte. (…) Ich habe auch noch Schafe, die nicht aus diesem Stall sind. Auch sie muss ich herführen; sie werden auf meine Stimme hören, und alle werden eine Herde unter einem Hirten sein.“
Johannes 10,11/16 (NGÜ)
Wir danken Gott für den Aufbruch in Saudi-Arabien und dafür, dass er als guter Hirte auch das Hirtenvolk der Saudi-Nadschdi-Araber zu seiner Herde bringen wird.
Wir beten für die und mit den verfolgten Christen als unsere Geschwister:
Dass sie ermutigt werden, das Evangelium weiterzugeben, obwohl sie bisher nur so wenige sind.
„Du brauchst dich nicht zu fürchten, kleine Herde! Denn euer Vater hat beschlossen, euch sein Reich zu geben.“
Lukas 12,32 (NGÜ)
Wir beten für die einheimischen Christen sowie die Erntearbeiter:
Um die Hilfe des Heiligen Geistes, wenn sie das Evangelium weitergeben.
„Weil der Heilige Geist ihnen zur Seite stand, wuchs die Gemeinde ständig weiter.“
Apostelgeschichte 9,31 (NGÜ)
Wir beten um mehr Erntearbeiter:
„Als Jesus die Scharen von Menschen sah, ergriff ihn tiefes Mitgefühl; denn sie waren erschöpft und hilflos wie Schafe, die keinen Hirten haben. Da sagte er zu seinen Jüngern: »Die Ernte ist groß, doch es sind nur wenig Arbeiter da. Bittet deshalb den Herrn der Ernte, dass er Arbeiter auf sein Erntefeld schickt!«
Matthäus 9,36-38 (NGÜ)
„Dort hatte Paulus in der Nacht eine Vision. Er sah einen Mazedonier vor sich stehen, der ihn bat: »Komm nach Mazedonien herüber und hilf uns!«
Apostelgeschichte 16,9 (NGÜ)
Die Ernte ist reif, aber es fehlen die Erntearbeiter. Von den wenigen, die bislang unter die Saudi-Nadschdis ausgesandt wurden, hören wir, dass sie alle Hände voll zu tun haben, den vielen Suchenden zu begegnen und dringend Unterstützung brauchen. Ja, sogar das Volk selbst sehnt sich danach, dass mehr Erntearbeiter kommen!
Wir beten, dass viele Christen den Ruf aus Saudi-Arabien hören und ihm folgen!
Für Bibelübersetzung:
„Jeder hörte die Apostel und die, die bei ihnen waren, in seiner eigenen Sprache reden.“
Apostelgeschichte 2,6b (NGÜ)
Wir beten, dass Gott fähige Linguisten beruft, die die Bibel und andere christliche Materialien ins Nadschdi-Arabische übersetzen, damit sie die Botschaft von Jesus in ihrer Sprache lesen/hören und verstehen. Wir beten, dass diese Bibelübersetzung in der Form ihrer traditionellen Dichtung entspricht, damit sie sie annehmen und sie sich verbreitet.
Wir beten für die Saudi-Nadschdi-Araber selbst:
Dass Gott ihnen wie den Hirten in Bethlehem übernatürlich begegnet:
„In der Umgebung von Betlehem waren Hirten, die mit ihrer Herde draußen auf dem Feld lebten. Als sie in jener Nacht bei ihren Tieren Wache hielten, stand auf einmal ein Engel des Herrn vor ihnen, und die Herrlichkeit des Herrn umgab sie mit ihrem Glanz. (…) Der Engel sagte zu ihnen: »Ihr braucht euch nicht zu fürchten! Ich bringe euch eine gute Nachricht, … «
Lukas 2,8ff. (NGÜ)
Dass sie Jesus als den guten Hirten kennenlernen, der noch besser für sie sorgen möchte als sie für ihre Tiere:
„Ich bin der gute Hirte. Ein guter Hirte ist bereit, sein Leben für die Schafe herzugeben.“
Johannes 10,11 (NGÜ)
Dass so, wie sie traditionell Weihrauch verbrennen, bald der Weihrauch von Gebet und Lobpreis von ihnen aufsteigt!
„Als das Lamm das Buch entgegengenommen hatte, warfen sich die vier lebendigen Wesen und die vierundzwanzig Ältesten vor ihm nieder. Jeder von den Ältesten hatte eine Harfe; außerdem hatten sie goldene, mit Räucherwerk gefüllte Schalen. Das Räucherwerk sind die Gebete derer, die zu Gottes heiligem Volk gehören.“
Offenbarung 5,8 (NGÜ)